‘一言决生死，一目定轮回。’这种事情也只是传说中的存在而已，兜炎尊者也明白，就算周逸真的开启了天眼神通，但想要达到那种程度，恐怕绝对不是那么容易的事情，对于法则，兜炎尊者也有了自己的了解和感悟，不然他也不可能自创出火系神通级法术。
想要做到‘言出法随’那是必须要修士对于天地法则领悟的极高深处，才有可能勉强做到的事情，而且使用，乃是最耗真元和心神的事情，有时候，就算你对法则已经有了足够深切的领悟，但真元不足，或者心神虚弱，那也只是如镜中观花般，能看却不能做。
其实所谓‘言出法随’只是一种比较笼统的称呼或者说形容，修真界所有修士在施展法术时，基本上都做到的言出法随，咒语为法则之言，法术为法则的随时体现，言出法随那也是分级别的，使用咒语施展法术，也只是言出法随的最初阶段罢了。
因此，使用咒语施展法术，在修真界又称‘咒术’乃是言出法随的第一个阶段，第二个阶段称为‘法术’即使用强横的法力也就是真元引导天地五行，略过咒语直接施展天地法则，周逸如今差不多就处于这个阶段，他真元雄厚无比，因此完全可以无视周逸仅凭借强横法力就能施展法术。
第三个阶段，也就是最为终极的阶段称作“真言”，修士一旦达到了这个阶段，动念开口间即可役使天地五行法则，做到真正的言出法随，对于天地法则的领悟已经达到了人间极致，一举一动可搅动天地风云，使山河色变！
一般来说，整个修真界大多数的修士，终其一生能够进入‘真元动而法则随’这个法术阶段，便足以慰其终生了，因为一旦达到第二个阶段，施展神通级法术将再无阻碍，不像处于第一阶段咒术级时，施展个神通单单是念咒就要好长时间，没人保护的话，脆弱的连一只蚂蚁都不如，瞬息间就能被人秒掉。
而能够达到‘真言’这种第三阶段的，无不是名动天下，傲视群伦的绝顶大能之人，也是那些天资纵横的修士们终生奋斗的目标之一，想要达到，可不仅仅凭借时间和苦修就能做到的。
其实，想要做到真正的言出法随，也不是只有这一种方法，修真界古往今来总会出现一些逆天一样的存在，他们能够凭借着自己对天地法则的恐怖理解和领悟，进而创造出强横无比的无上级神通，这种神通又被称为‘真言术’！
修炼了真言术的修士，即便本身没有达到相应的施法三阶段，也能够做到言出法随，但，也只是施展这门神通时才能做到而已，不想那些真正达到了‘真言’境界的大能修士，言出间，五行法则便是法术神通。
此刻的周逸虽然初开天眼，但想要做到言出法随，却是任道而重远，再没有做到对法则足够高深的领悟之前，天眼通之于他的作用，也只是缩短了他施展神通的时间而已，当然，只这一点其实就已经超越天下九成九的修士们了。
修士之间的厮杀，可谓瞬息间可决生死，哪怕快上零点零一秒的时间，都有可能决定修士本身的生或死，而且天眼通也不止这点儿功能，不然它不配称为仙人才能够修炼的神通了。
溶洞里的灵气虽然已经在逐渐恢复，但周逸却依然未曾从入定中醒来，因为北斗第四星需要的不是灵气，而是对周逸本身性格品性，以及善恶上考验！
北斗第四星为天权星，又称文曲星，五行属癸阴水，主天理，定赏罚，明辨是非，掌天地间所有文字传承，说得直白一点，激活北斗第四星之后，对于周逸在阵法，符篆等需要各种符文，文字这类法则之术上的提升将是无与伦比的。
此时周逸的识海里已经彻底被各种玄奥无比的符文，文字和图形给填满，不止如此，在周逸识海全部被这些玄奥符文占据的同时，他的脑海深处里过往种种伤心，快乐，愤怒，悲伤的记忆，正在一幕幕地快速闪现，不断地扰乱着周逸对这些符文的领悟和理解。
这其实是对周逸本身的心性考验，通常这个时候，那些心性通明之人，一般都不会被那些一幕幕闪现的深刻记忆所干扰，而与之相反的，生平为恶无数，坏事做尽的修士，就要重新享受一下种种恶事的烦扰，严重的甚至会因为这些记忆干扰而彻底走火入魔，元神溃散！
还好周逸生平虽然未曾坐下多少好事，但却很少为恶，因此他经历的大多都是情感上的冲击，而经历了上百年的修炼，周逸的心性已经稳固犹若顽石，那些记忆虽然对他有些影响，但在正反北斗阵的帮助之下，周逸依然快速而清晰地领悟学习者那一串串的玄奥无比的符文，图形和文字。
随着时间的不断流逝，周逸领悟的符文和图形也越来越多，而他身周也再次意向频现，若说上次的灵气风暴还是人力可抗的话，那么此时以周逸为中心不断向外扩散的天地法则絮乱，就不是一般人能够随便抵抗的事情了。
灵气风暴或许还能凭借本身强悍的真元施展法术护住自身，但五行法则絮乱就不同了，因为法术本身就是对天地五行法则的利用，在五行法则彻底絮乱的地方，就连法术都施展不出来，这样的情况下，除非能够做到言出法随，在法则的领悟上超过絮乱的法则，不然留在法则絮乱的地方绝对是找死的行为！
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